?

Log in

Таинственное и неизведанное в городе на Неве [entries|archive|friends|userinfo]
Mystery Saint Petersburg

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

ОНИ ПОКУПАЮТ ПРИВИДЕНИЯ!!! [Nov. 4th, 2012|06:43 pm]
Mystery Saint Petersburg

amedved
Не каждый день встречаешь людей, которые прямо говорят "мы покупаем привидения"!

Было очень интересно пообщаться =) 



Кстати, подписывайтесь на наш паблик в ВК))
Там много чего интересного! 

http://vk.com/camertone
linkpost comment

завтра [Oct. 30th, 2009|12:17 am]
Mystery Saint Petersburg

krylych
[mood |-]
[music | Robert Plant - One More Cup Of Coffee]

1 ноября в "Открытых Репетициях"
в баре "Цыпа" (Санкт-Петербург, угол Инженерной и Садовой)
"Фома Егорыч Биг Бэнд"


фома 3
Начало - 20.00
Вход - 100 рублей
Первым ста меломанским меломанам - чарка водки!:))
linkpost comment

сеансынежности [Sep. 16th, 2009|07:20 pm]
Mystery Saint Petersburg

krylych
[mood |-]
[music |Ботаника - Мою Любовь]

27 сентября: СЕАНСЫ НЕЖНОСТИ в баре ЦЫПА (угол Инженерной и Садовой, Санкт-Петербург)
Эксклюзивный полуакустический концерт в расслабленном жанре открытой репетиции.

seansy

песни/не песни
каверы
нездоровый юмор
каоссилятор
возможен показ документального фильма о группе СЕАНСЫ НЕЖНОСТИ
и фотофильма ОЛЬГИ ЗУБОВОЙ


СЕАНСЫ НЕЖНОСТИ вКонтакте - http://vkontakte.ru/club534876
бар ЦЫПА вКонтакте - http://vkontakte.ru/club170274

проект "Открытые Репетиции"
Начало - в 20.00
Вход - 100 рублей
linkpost comment

(no subject) [Jun. 17th, 2008|09:13 pm]
Mystery Saint Petersburg

livejohan
Превед камрады! Будем в ваших краях буквально в ближайшие выходные, точнее - с пятницы по воскресенье. Ищем народ в собутыльобщники, как гостей города, так и приезжих; и уж тем более коренные жители приветствуюстя невозбранно, ага :-)
Нас два человека, я и моя жена; теоретические планы на поездку - фоткаться на фоне незаезженных памятников архитектуры и созерцать "белые ночи" с бутылочкой вермута. Будем рады собутыльникамтоварищам в любом из вышеозначенных вариантов времяпрепровождения ;-)
Контакты - у меня в профиле, либо ыцка 3 911 40 300
linkpost comment

КОРАБЕЛЫ ПИТЕРА [Jun. 7th, 2008|08:46 am]
Mystery Saint Petersburg

ecotheatre
[music |ZAPPA]

5 МАЯ 1905 ГОД Вечеслав Иванов, Бердяев, Ремизов, Розанов, Сологуб, Мережковский радели.
Клюев, Хлебников, Есенин, Маяковский 1914 г. радели.
Блок и Белый с Менделеевой радели всю жизнь.

Корабль в Михайловском замке открыла кормщица Татаринова (Екатерина Филипповна, рожденная Буксгевден, 1783 - 1856) - основательница "духовного союза". Поселясь после смерти мужа в Петербурге и ища, как многие другие дамы того времени, царствия Божия, Татаринова вошла в близкие сношения с хлыстами и скопцами, бывала на их радениях и слушала их пророков. В Петербурге она завязала связи с семейством Ненастьевых, бывших сначала хлыстами, потом скопцами, и усвоила у них обряд радения; самое скопчество казалось ей мерзким. В 1817 году Татаринова решилась перейти из лютеранства в православие. С этого времени началась ее сектантская деятельность; она уверяла, что почувствовала в себе дар пророчества в самую минуту своего присоединения. Первыми членами ее кружка были ее мать, брат - капитан Буксгевден , деверь Татаринов, надворный советник Мартын Пилецкий-Урбанович, человек весьма образованный, беззаветно преданный Татариновой, но странный чудак, академик и живописец Боровиковский и музыкант кадетского корпуса Никита Федоров (Никитушка), по своему пророческому дару игравший такую видную роль в секте, что она называлась иногда Никито-Татариновской. Потом к ней постепенно примкнуло еще человек до 40 разного пола и состояния, между прочим генерал Е. Головин , князь Енгалычев , Лабзин и директор департамента народного просвещения, секретарь библейского комитета В. Попов , с тремя дочерьми, из которых одну он потом чуть не уморил побоями и домашней тюрьмой за ее отвращение от сектантских обрядов. На собраниях у Т. бывал известный проповедник священник А. Малов и умилялся от ее песней и пророчеств. Посещали их сам министр духовных дел кн. Голицын , тоже веривший в прорицания пророков, и гофмейстер Кошелев . Т. не приняла ни догматического, ни нравственного учения скопцов и хлыстов (об их христах-искупителях, о безбрачной жизни и прочее) и держалась, вероятно, обыкновенных мистических понятий, но почти целиком усвоила обрядность радений, как способ доходить до состояния мистического экстаза. Тайну своей секты Татаринова основывала на смысле начальных стихов гл. XIV первого послания к Коринф. о даре пророчества. Собрания ее открывались обыкновенно чтением священных книг; потом пелись разные песни, положенные большей частью на простонародные напевы главным установщиком Никитушкой (в том числе песни хлыстовские: "Царство ты, царство", "Дай нам, Господи, Иисуса Христа" и другие) и некоторые церковные ("Спаси, Господи, люди Твоя"); затем начиналось радение или кружение, производившееся, как у скопцов, в особых костюмах, и кончавшееся тем, что на кого-нибудь из кружившихся "накатывал" Дух Св. и он начинал пророчествовать. Чаще всех пророчествовали сама Татаринова, Никитушка и некая Лукерья. Пророчества эти, произносившиеся необыкновенно быстро и состоявшие из разных бессвязных речей, под склад народных прибауток, с рифмами, относились частью к ближайшей судьбе всего круга, частью к судьбе отдельных его членов. Кружение, "святое плясание, движение в некоем как бы духовном вальсе" и пророчества составляли самую заметную для всех особенность секты и были причиной того, что членов ее называли русскими квакерами. Кроме музыки, секте служили и другие искусства: живопись - в украшавших ее молельную картинах Боровиковского, хореографическое искусство - в радельных плясках, которые сектанты сравнивали с танцем Давида пред ковчегом. Собрания в квартире Татаринова (в Михайловском дворце) продолжались свободно и даже далеко не секретно почти до 1822 года, когда в этом дворце было помещено инженерное училище и в то же время запрещены тайные общества. О собраниях знали императрица Елизавета Алексеевна , благоволившая к Татариновой, и сам государь, давший однажды Татариновой аудиенцию и долго с нею беседовавший. Никитушка тоже был ему представлен и получил чин 14 класса. В письме к гофмейстеру Кошелеву император Александр говорил, что сердце его "пламенеет любовию к Спасителю всегда, когда он читает в письмах Кошелева об обществе госпожи Татариновой в Михайловском замке". В 1818 году тайный советник Милорадович был сильно обеспокоен тем, что в общество Татариновой был вовлечен сын его, гвардейский офицер; государь успокоил его письмом, в котором писал: "Я старался проникнуть его связи и по достоверным сведениям (вероятно от Голицына) нашел, что тут ничего такого нет, что бы отводило от религии; напротив, он сделался еще более привязанным к церкви и исправным в своей должности, посему заключаю, что связи его не могут быть вредны". С выездом из Михайловского замка Татаринова не прекратила своих собраний и устраивала их на своей квартире, а в 1825 году, с ближайшими своими последователями - братом, Пилецким, Федоровым, Поповым и некоторыми другими - из опасения пред полицией, преследовавшей собрания тайных обществ, выселилась за город и недалеко от Московской заставы основала нечто в роде сектантской колонии, где радения ее совершались целых 12 лет. В 1837 году, по распоряжению правительства, колония эта была закрыта и все члены кружка, до решения дальнейшей их участи, арестованы в своих комнатах. Секретный раскольничий комитет, в который было передано дело Татариновой, нашел, что она и ее последователи составили тайный союз и установили свой образ моления, соединенный с страстными и неприличными обрядами, противными как правилам и духу православной церкви, так и государственным узаконениям. На этом основании дальнейшее существование столь вредного общества должно быть прекращено; главных сектантов комитет полагал разослать по монастырям, а остальных отдать под надзор полиции. Это мнение комитета было утверждено императором Николаем I . Т. была послана под строгий надзор в кашинский Сретенский женский монастырь, где пробыла 10 лет. Несогласие Татариновой признать прежние свои "религиозные занятия" заблуждением было причиной того, что прошение ее родственника М. Татаринова на имя генерал-адъютанта А.Х. Бенкендорфа об исходатайствовании Высочайшего соизволения на освобождение ее из монастыря и ее собственные неоднократные прошения о том же оставляемы были без внимания. Сам Государь приказал объявить Татариновой, что освобождение ее может последовать только в том случае, "если она отвергнет прежние свои заблуждения, на коих основана была секта ее", Татаринова же отказывалась признать свою секту заблуждением потому, что учение ее привело к покаянию и послужило к утверждению в вере в Иисуса Христа. Она говорила, что в первобытной церкви всегда были особые общества, но не допускались гласно, по той причине, что не все "могут сие вместить", и это послужило бы соблазном для многих. Признавая, что православная церковь и без пророческих собраний доставляет средство к дарованию верным Духа Св., Татаринова тем не менее не отрицала пользы и возможности пророческого слова. Дар пророческий, говорила она, возбуждался не кружением тела, а верой в Евангелие и в пророческое слово; радение же или кружение тела служило к умерщвлению строптивой природы, которая противится благодатному действию на внутреннего человека. Татаринова утверждала, что в их собраниях действительно происходило явление Св. Духа во плоти, т. е. через человека слышалось слово жизни тому, кто с чистым сердцем желал его слышать. Слово это обновляло человека точно так же, как и св. таинства церкви, установленные Спасителем. Только в 1847 году, когда Татаринова дала безусловное письменное обязательство оказывать искреннее повиновение православной церкви, не входить ни в какие не благословенные церковью общества, не распространять ни явно, ни тайно своих прежних заблуждений и не исполнять никаких особенных обрядов, под опасением строжайшего взыскания по законам, император Николай I разрешил Татариновой жительствовать в г. Кашине вне монастыря, но с учреждением над нею секретного полицейского надзора. Через год (14 июля 1848 года) ей было разрешено жить в Москве, без права приезда в Петербург.
Поэтому предположение О НАЗВАНИИ ДОМОВ КОРАБЛЯМИ имеет правильный вектор неосознанной реформы православия, в современных условиях это уже не только деревенские бани и замки городов, пройдя через кухни в домах кораблях СССР сегодня строят круглые бани Павла 1 в богатых дачных поселках. Круглые корабли и огромные купели с водой с сочетании с протопоэтикой и Вертоградными танцами погружают человека в детство и свободный выбор информации.
linkpost comment

(no subject) [May. 21st, 2008|02:47 pm]
Mystery Saint Petersburg

alfa_tsentavra
"Козловский преподавал в Академии Художеств, которую закончил в 1773 году. После его смерти в стенах Академии зажила мрачноватая легенда о том, что по ночам, во время сильных наводнений, призрак скульптора приходит к дверям Академии и стучится, прося отворить ему. Разобрать человеческий голос в шуме дождя и ветра трудно, но щвейцары утверждают, что можно распознать слова: "Я стучу, я - скульптор Козловский, со Смоленского кладбища, весь в могиле измок и обледенел. Отворяй."
Наум Синдаловский "Призраки Северной столицы"
Оттуда же.
"Призрак Павла I время от времени можно увидеть и сегодня. С ним не раз сталкивались современные работники дворца-музея. А еще, в ночных коридорах Гатчинского дворца можно расслышать едва уловимый шорох платьев. Это, утверждают они, проскальзывает тень любовницы императора фрейлины Екатерины Нелидовой. Проходя Собственным садиком, ночные прохожие вздрагивают от мерного топота копыт и приглушенного лая собак. Это напоминают о себе погребенные здесь любимцы императора Павла - животные, сопровождавшие его при жизни."
Оттуда же.
Призрак княжны Таракановой в дворце Потемкина, Софья Перовская - раз в год, в марте, на Екатерининском мостике, архитектор Монферран на ступенях Исаакиевского собора, явления Ксении Блаженной и массовые (!) безымянные градостроители и моряки.
***
Так вот.
Господа.
Скажите мне, хоть кто-нибудь - да, я видел. Да, видел мой дед.
Видели знакомые, знакомые знакомых, кошка знакомых знакомых.
link1 comment|post comment

Городской демонологический фольклор [Feb. 1st, 2008|12:00 am]
Mystery Saint Petersburg

vlapandr
 http://vlapandr.livejournal.com/31665.html
link1 comment|post comment

Питер, Фонтанка, сегодня [Feb. 13th, 2007|10:29 pm]
Mystery Saint Petersburg

thinking_of_aim
[Current Location |любимый город]
[music |шум машин]

Фонтанка
linkpost comment

Еще "Призраки" [Jan. 24th, 2007|04:10 am]
Mystery Saint Petersburg

tat_dt
Прочитала в этом сообществе пост про "Призраков" в Михайловском и вспомнила, что у меня есть похожие фотографии – с неизвестно откуда взявшимися белыми шарами.
Итак, две фотографии. Сняты на одном и том же чердаке с одного и того же места с интервалом меньше минуты: сфотографировала, посмотрела, что получилось, очень удивилась, сфотографировала заново.
Фотоаппарат – цифромыльница. Версия про пыль не работает, потому что снималось подряд – никакая пыль осесть бы не успела. Про повышенную влажность – тоже, потому что чердак, а не подвал, там разве что повышенная сухость.

смотреть фотографии, 130 кБCollapse )
link6 comments|post comment

(no subject) [Jan. 19th, 2007|10:25 pm]
Mystery Saint Petersburg
ex_ottorahn876
Я думаю, каждому питерцу знакомо такое понятие как "дома-корабли" - так называют вытянутые многоэтажки. Интересно происхождение этого названия. В литературе по истории города мне встречалось упоминание о том, что "кораблями" в 19 веке называли многоквартирные дома рабочих. Якобы во время наводнения они визуально напоминали морской транспорт. В то же время мне известно, что именно среди рабочих было распространено учение хлыстовства, в то время как хлысты называли "кораблями" свои общины. Прав я, интересно?
linkpost comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]